Что читать?

    Ну как обычно я читаю тока письма подлинные, мемуары, хронологию современников, иногда научные работы по философии эпохи, и как исключение биографию великих людей, так как не люблю когда вешают на уши лапшу. Для этих целей я выбрал бы Плутарха и его произведение "Сравнительные жизнеописания" как способ познания древности, А для познания философии эпохи возрождения выбрал бы Мише́ль де Монте́нь  и его трактат "Опыты". Ну как как основное блюдо букет из трех книг, про французские религиозные воины, из уст участников этих конфликтов. В первую очередь это мемуары Королевы Морго(Маргарита Валуа), так же это рассказы ее придворного хрониста Брантома, а именно его произведение "Галантные дамы", ну и участника с другой стороны конфликта Теодор Агриппа, и его биографическое произведение, написанного виде  тайной исповеди, только для прочтения своим детям, "Жизнь, рассказанная его детям". Почему я выбрал именно французскую литературу для изучение мира и человечества, потому что татарские книги или тюркские книги уже многие почти утеряны и потеряли своей популярности и важности в современном мире, ну и нельзя не отметить что именно жизнеописания жителей западной цивилизации отличается красочностью, академичностью, точностью воспроизведения , дошедшего до наших дней, и конечно любая эпоха возрождения так же как эпоха возрождения Рима или империя Чингиз хана, имеет право на тщательное изучение той эпохи, когда происходили те великие события. Конечно важно изучить и другие культуры и их произведения в эпохи их  возрождения, для этого в очереди стоит конечно книга "Шахнаме", как выдающиеся произведение персидской культуры,  и дастан "Идегей" как выдающееся произведение татарской культуры.  
   Так как для меня произведение "Идегей" уже знакома, так же как "Шахнаме", ну а западная культурная цивилизация до сих пор оставалась загадкой,  я рад прикоснуться к этой сокровищнице знаний, и тем самым еще больше обогатить свои познания мира.
Так же нельзя не отметить важность прочтения  произведений  восточной культуры, а именно таких произвдений как Бабур-Наме, Амир-Тимур и Акбар-наме.
 В планах еще почитать мемуары Фараонов, но для этого нужно научиться читать иероглифы на пирамидах, но это уже совсем другая история.

Татарская религия или татарский ислам

Кто бывал в городе Булгар, тот точно знает какую религию исповедуют татары, это языческое поклонение  своим  предкам из города булгар, поклонение  развалинам самой древной мечети в Европе в городе Булгар, они сначала кружатся вокруг этой мечети, потом там же читают намаз, чем то напоминает поклонение черному камню в городе Мекки, то есть татары нашли себе свою Мекку, то есть в самом деле татарский ислам, становится такой же религией как православие в христианстве, то есть все сходится, самая древняя мечеть в Европе, конечно может быть есть более древняя мечеть где то в Осетии, но она там не сохранилась, а тут вполне себе сохранилась, поэтому место  более чем уникальное. И более того, каждый год татары туда приезжают и там проводят разные ярмарки и собрания, моления, типа как Хаж в Мекку, тока за место того чтобы там резать барана, они там торгуют, на самом деле, Булгар в то время был самым крупным городом Европы, и самым богатым, потому как связывал Восток и Запад, а еще более важное, что даже татары Орды читали Булгар своим самым важным  источником дохода. Отсюда вывод, если тадж Махал - это южный тюркский памтяник, то северный город Булгар - это самый северный тюркский памятник.

Древние татары

    Какие же были татары которые захватили весь мир? Из сообщений историков того времени, татары были разные, цивилизованные, дикие, средние по уровню цивилизации, но самые сильные из них были средние, то есть не совсем дикие, но  еще не ставшие городскими как китайцы.
  Основная характерная черта их была открытость и простота. Чувство равенства всех людей, отсутвие высокомерия, отсутсвия чинов, и условностей, открыто проявляли свои чувства, никогда не сссорились между собой, даже в пьяном угаре, были не стеснительные, делали то что приходило в голову, доверяли друг другу. Жизнь проходила  в охоте, поэтому исскусно владели стратегией и тактикой боя. Жены работали на ровне с мужчиной, при этом имели стока жен сколько могли себе позволить  имели равне права с мужчинами. Восхищались доблестными воинами, чтили своих древних предков, уважали свой род, были не обидчивы, но справедливы. Так же учитывая что убили отца Чингиз хана, то есть отравили, были подлые, мстительные, но его убили не совсем татары, его убили по приказу китайцев, а  часть татар которая служила китайцам была уже городская часть татар, и не пользовалась уважением среди остальных, скорее всего самые уважаемые татары были дикие татары, которые даже не знали как пользоваться луком. Если обобчить то обычные дикари, которые в отличии от чукч, которые тоже дикие, и так же пьют и не стесняються, были воинстсвенными и доблестными. В принципе даже когда эти татары создали великую империю, и золотую орду, огромный город того времени, и возможно самый богатый, при этом сами жили в поле, просто представьте себе картину, как Америкой управляют люди которые живут на улице как бомжи, и вы поймете кто такие татары древности.
 Из внешного вида, носили косы, округлые брови, набухшие лица, скулы, маленького роста. Учитывая что метко стреляли из лука, возможно не страдали болезнью современных татар , плохой координацией, но все же, нет никаких факт говорящих об этом, потому что когда их спрашивали о чем то часто кивали головой, то есть больше общались жестами, поэтому развития речи оставляла желать лучшего. Тут так же можно вспомнить слова из моей деревни, надо знать без слов, то есть имели догадливый фактор.
 Тут так же нужно добавить уже из источников боле поздних  14 века, были наивные так как Идегей был обманут Тимуром, восхищались продистыми птицами, возможно лошадями.

Казанские татары

  "Профессор антропологии Арес лютый представляет")))

 Ну лан серьезно теперь. Казанские татары народ рафинированный, что отличает их от мишар, нерафинированных. Что это значит, ну во первых не естественность, то есть казанские татары всегда закрытые, редко могут сказать что думают, или вообще молчат, мишари же наоборот открыты и берегов не видят. Так же отсюда вытекает определенная злобность, держат обиду в себе, стараються так же показаться выше других. Мишари же вообще об этом не думают и стараются простить всех и насладиться каждым мгновением жизни, но позволяют часто высказываться свободно и могут легко оскорбить, казанские татары же оскорбляют тока тех, кого они в силах оскорбить так сказать с учетом их статуса. От этого же комплекса вытекает жестокость казанских татар, по типу в тихом омуте черти водятся, безкомпромисность и агрессивность, желание подавлять. Казанские татары чем то похожи на жителей северной Кореи и Туркмении где какие то слабоумные берут власть и делают что хотят, казанские татары позволяют себя так унижать, потому как агрессию они воспринимают положительно. Легко могут оскорбить своих, то есть казанских, но осторожно вежливы  с другими татарами, стараются сохранить свое лицо как японцы. Иногда  любят показать свою власть, когда видят что противник слаб и разгромлен, но быстро понимают свое место, если проигрывают и показывают свою хитрую сущность. Болезненно воспринимают унижение, но при этом легко подчиняются плетке от родителей. Уважают социальную ступень, и чтут высокие должности, что отличает их от мишар, которые чтут тока закон. Последнее время стыдятся своего происхождения, молятся когда никто не видит, делают вид что пьют водку, делают вид что угнетают татар, хотя всяческий им помогают когда выходят на пенсию, если работают в ментовке, ругают власть но при этом не отказываются получить генеральские звания, читают намаз, потом снимаются в эротическом клипе, показывая что ислам мирная религия и т.д.

Как Огуз искал себе жену?

История  тюрок. Тюрк наме.
Как искал Огуз себе жену?
Родословная Огуса:
Нуи-Иафес -Турк-Таунак-(Эльча-хан)-(Диббакуи-хан)-(Каюк-хан)-(Аланча-хан)-(Могул хан)(его брат Татар хан)-(Кара-хан)-(Огуз-хан)-через 4000 лет примерно родился Чингиз хан.
 Територия обитания: Не далеко от уйгурии.
Когда он (Огуз) пришел в надлежащий возраст, тогда выдали за него двоюрдную его сестру, дочь Кавар хана, с которую когда остался на едине сказал ей: я знаю того, который  нас обоих создал, и все что мы видим,  и поэтому надобно, чтобы мы ему послушны были во всем, что он нам повелит. Но та с своей стороны не хотела поступать по его совету, поэтому Огус не только отлучился от нее, но еще прилежно наблюдал, при всяком случае, чтобы  с ней ни где, не сойтись вместе. Кара-Хань уведомивший, что молодые не живут в добром согласии, выдал за своего сына другую сестру, дочь Кавас-Хана, с которую ему случилось тоже, что и с первой. После нескольких лет, Огусь возвращаясь с охоты, отдыхал возле речки, у которого на берегу увидел женщину моющую платье и при ней сидящую третью свою двоюрдную сестру, дочь Аувас-хана, которую он отвел в особое место, бояся, дабы не узнали, что он истинном законе, принудившись ее присягнуть, что она будет молчать о всем, что он хочет ей сказать, говорил следующие:  мой отец дал мне две жены, но я не могу их любить потому что поклоняются идолам, а я живу в истинном законе, того ради если хочешь принять мой закон, покинуть идолопоклонение, то я тебя возьму за себя и буду любить всю свою жизнь. Она согласилась на его предложение, а он и стал ее просить за себя у отца ее, который за него охотно отдал,  с делал  великий пир по этому  случаю. Огусь жил очень согласно последнею женой, но по прошествию нескольких лет, поехал на охоту в отдаленное место, и Кара-хан отец его учинил великий пир, и позвал на это пир всех своих жен, а также жен своего сына Огуса. Между многими разговорами, которые были у него с женским полом, вознамерился у них спросить, не знают ли они причину, для чего бы сын его так любил последную свою жену, а первых двух ненавидел, не получив от них ответа, который бы мог его удовлетворить он стал спрашивать жен своего сына, из которых самая первая ответила, твой сын другой закон держит, нежели какой ты, которым с ним прибывает с ним его жена, и потому что мы не хотели принять его закон, к которому он  нас склонял, того ради и стал нас ненавидеть. Услышав же Кара-хан вознамерился, по совету своих господ, поехать туда где был Огусь на охоте, и убить там его тайно, но последняя жена Огусова уведомившись о сем намерении, послала без замедления с ведомостью к своему мужу, что его отец набирает людей дабы его застать в неготовности, но потому как он сведал, что он Огусь иной держит закон, нежели отец его. Огуз узнав про это, велел то час объявить, чтобы все те, которые сказывались быть ему другом сбежались немедленно к нему, но наибольшая часть сбежалась к его отцу, и только самое малое число было таких, которые пришли на помощ к нему, между которыми были племянники Кара-хана, родных его братьев дети, которые совсем лишились великости породы, и которым Огусь дал прозвище Уйгур, то есть приходящие на помощь. Между тем Кара-хан приблизился великим войском к своему сыну, и хотя полки его были многолюдны однако были побиты, и сам Кара-хан бегущий был поражен стрелою в голову, от чего ни много времени  спустя умер. Огуз хан восшедший на престол обнародовал указ, чтобы всем  принять истинный закон, и чтобы лучше ободрить к тому своих поданных наградил всех тех, которые исполняли его указ без сопротивления, а тех, которые упрямо хотели пребыть в идолопоклонстве, без пощады истреблять. За свою жизнь покорил многие народы от Китая до Египта и разделил их между своими сыновьями и поданными.

Ложь Тамерлана

Прочитал маленько дастан Идегей и увидел очень много противоречий с официальной историей сказанное Тамерланом, по официальной истории Тамерлан взял Сарай, но на самом деле Идегей взял Сарай, а он сам не смог взять, вернее испугалась его армия, которое уже покорило пол востока. То есть армия Тимура, которая покарило пол мира, почти весь мир, испугалась ногайцев, и астраханских татар, потом уже вместе с Идегеем они вмести взяли Сарай, но потом Идегей его оставил в сарае по глупости своей, а сам ушел в Болгар, а Тимур украл все деньги и убежал Самарканд, великий полководец оказался мелким воришкой, эту историю очень не любят узбеки, и возможно сам Тимур перед походом на Китай понимал что он ничтожество и не имеет право на захват всей степи  и потому спился и умер как алкоголик.

Кто такие монголо-татары?

О [названных] народах известно, что начало их происхождения пошло от тех двух человек, которые ушли на Эргунэ-кун ²⁴³; путем рождений и размножения их род стал многочисленным. Слово монгол стало именем их рода, и это название переносят [теперь] на другие народы, которые похожи на монголов, потому что начало обобщения сего слова [с другими народами] произошло с эпохи монголов, – последние же были одним из тюркских народов. Так как к ним была [проявлена] божественная помощь, то за время около четырехсот лет от них [произошло] множество ответвлений и по своей численности они превысили другие [народы]; вследствие же их могущества другие [племена] в этих областях также стали известны под их именем, так что большую часть тюрков [теперь] называют монголами. Подобно тому, как перед этим татары стали победителями, то и всех [других] стали называть татарами. И [поныне] еще татары пользуются известностью [78] в Аравии, Хиндустане и Хитае. Коренные монголы постепенно разделились на две части [или подразделения].

Подразделение первое. [Составляет ту] ветвь, которая произошли от тех настоящих монгольских народов, кои были на Эргунэ-куне, [где] каждый получил [свое] специальное имя и прозвище. [Впоследствии] они удалились оттуда. [Это были племена]: нукуз ²⁴⁴, урянкат ²⁴⁵, кунгират, икирас ²⁴⁶, олкунут, куралас ²⁴⁷, элджигин, кункулают ²⁴⁸, ортаут ²⁴⁹, конкотан ²⁵⁰, арулат ²⁵¹, килингут ²⁵², кунджин ²⁵³, ушин, сулдус ²⁵⁴, илдуркин ²⁵⁵, баяут ²⁵⁶ и кингит ²⁵⁷.

Подразделение второе. Народы, которые произошли от трех сыновей, появившихся на свет у жены Добун-Баяна, по имени Алан Гоа, [уже] после смерти ее мужа. Добун-Баян же был из коренных монголов, что не забыто; Алан-Гоа же происходила из племени куралас.

Эти народности также состоят из двух подразделений: нируны |А 8б| в собственном смысле; их шестнадцать родов: катакин ²⁵⁸, салджиут ²⁵⁹, тайджиут, хартакан ²⁶⁰, сиджиут ²⁶¹, чинос, который называют также нукуз ²⁶², нуякин ²⁶³, урут ²⁶⁴, мангут, дурбан²⁶⁵, баарин, барулас, хадаркин ²⁶⁶, джуръят ²⁶⁷, будат, дуклат ²⁶⁸, йисут ²⁶⁹, сукан ²⁷⁰ и кингият ²⁷¹. [79]

Второе подразделение – нируны, которых также называют киятами; они разделяются на две ветви; кияты вообще и в этом смысле [они объединяют роды]: юркин ²⁷², чаншиут ²⁷³, кият-ясар ²⁷⁴ и кият-бурджигин ²⁷⁵, что означает – синеокие; их ветвь произошла от отца Чингиз-хана и имеет [поэтому] родственное отношение [к роду Чингиз-хана и его отца].

(Рашид-ад-Дин)

 Тут говориться что Чингиз хан не был монголом по сути, в принципе что и требовалось доказать, неизвестно был ли он татаром, возможно, так же Тамерлан не был монголом по сути, а значит был возможно татаром или просто тюрком как он себя и называл.

Вывод таков, что Чингиз хан не может национальным героем монголов, так же как Тамерлан не может быть национальным героем Узбекистана, эти люди были тюркского племени, и так же себя называли и так же себя вели.