О новом исследовании «Кисекбаш китабы»

"КИСЕКБАШ КИТАБЫ" ("Книга об отсеченной голове"), религ. лиро-эпич. поэма (дастан) с элем. героич. эпоса, распространенная у башкир и татар Урало-Поволжья. Дастан создан в 13-14 вв. под влиянием популярной вост. поэмы "Жумжума-наме" персо-тадж. поэта Аттара. Состоит из 270 стих. строк. Сюжет поэмы религ.-приключенч.: к пророку Мухаммаду с мольбой о помощи обращается отсеченная чел. голова, к-рая рассказывает о том, как дэв разрушил его город, съел сына, похитил красавицу жену, а самого превратил в Кисекбаша. По поручению Мухаммада один из его самых преданных последователей Али, по прозвищу "Лев пророка", отправляется во владения дэва, спасает пленников и устанавливает справедливость.


Лит.: Башkорт эзэбиэте тарихы, 6 томда. 2 том. Эфэ, 1990; Ахметгалеева Я.С. Исследование тюркоязычного памятника "Кисекбаш китабы". М., 1979.



З.Я.Шарипова.


Письменно-литературный памятник средневековья «Кисекбаш китабы» был одним из популярных произведений среди татар в прошлом. Об этом свидетельствуют множество его рукописей, обнаруженных во время ежегодных археографических экспедиций, многотиражные издания, выпущенные отдельной книгой в различных издательствах до 1917 г.1


Различные аспекты произведения «Кисекбаш китабы», впервые введенного в научный оборот Ш. Марджани2, нашли свое отражение в работах таких ученых, как Г. Рахим3, Х. Вали4, М. Гали5, Ш. Абилов6, Р. Ганиева7, Э. Тенишев8, Г. Тагирджанов9, Х. Курбатов10, Я. Ахметгалеева11, Ф. Яхин12, Р. Исламов13 и др.

Необходимо отметить опыт изучения «Кисекбаш китабы» зарубежными учеными. Так, турецкие и польские исследователи В. Коджатюрк14, Я. Циопиньский15, Н. Аслан16, Ш. Элчин17, А. Озалып18, Ф. Оздемир19, М. Татчы20, А. Оджак21 в своих работах приводят интересные сведения об этом сочинении.

Книга под названием «Kirderci ‘Ali. Kesikbaş Destanı»22 турецкого ученого М. Аргуншаха, изданная в 2002 г. в Анкаре, является логическим продолжением исследований данного произведения. В работе, выполненной в текстологическом плане, сначала рассматриваются вопросы, относящиеся к автору «Кисекбаш китабы» и к его другим, в том числе предполагаемым, произведениям, сообщается о рукописях дастана, хранящихся в фондах архивов Турции и в частных коллекциях. Далее помещены транскрибированные тексты, выполненные на основе казанских изданий 1895 г., 1905 г. и рукописей из Турции. Последний текст снабжен подстрочным переводом на современный турецкий язык и словарем. Проведен краткий языковедческий анализ текста. В конце книги помещены факсимиле отдельных рукописных списков сочинения.

 
В Казани готовятся к фестивалю мусульманского кино. В этом году в программу вернули жанр анимации – ради первого национального мюзикла «Кисекбаш», снятого казанскими мультипликаторами. Да, такие существуют. А вот понятие «татарский мультфильм» пока ещё – нет.

Татар Речи Посполитой

25 ноября в польском городе Гданьске состоялось торжественное открытие памятника Татарину в честь 600-летия исторической победы объединенной польско-татарско-литовских войск над Тевтонским орденом. Многие обратили внимание на высокий официальный уровень проведения этого мероприятия.

Тораклыктан кучига

Татар халкы гомуман кучи булмаса да, борынгыдан кучеп йору, урын алыштыру кебек гадатлар булган. Цивилизация алга барган саен кучилек гадталаре ботенлай югала башлаган. Шахар культурасы гомуман гореф гадатларга да узгаршлек керткан.Зур калалар салу, ярминкалар уткару, фабрикалар тозекландеру акча ошлауда унайларк булган. Шуна курадер инде орулар да югала башлаган, туганлык хисларе да икенче урынга куелган. Шахарне саклас калу да, яуларга каршы тору да утрак халлыкка жинеллек бирган. Шулай итпе татарлар кучилек гадатларен гомуман югалта башлаган.


21 гасыр башында кучилек галамате ботенлай татар халкына ят гадатка айланеп бота бара, лакин жан тартмаса кан тарта кебек , бер урында урында утыру авыр мина. Саяхат кылу телаге, кубрак белу, торле халыклар белан танышу гел фикредан чыкмый. Гореф гадат кена тугел ул, кунеллга ярашлы яшау ул. Татар халкы гомер гомердан утрак тормыш белан яшарга терле сарайлар салырга, таш диварлар тозерга кызыксынмаган. Саяхатче галимнар татардан сорагач, ник сез сарайлар салмыйсыз дигач, без бабайларыбызны монды эшта курмадек дип жавап бирганнар. Шулай ук айтем да булган, диварлар оченда яшеренеп кена калып булмый, гаскар далада сугышырга тиеш диганнар. шулай дорес та, дивар ул вакытлыча гына урын, анда озак калып булмый.

Гомуман глобаллашетру замнасында, тагын бер кат кучилек гадатен ойранерга безне тарта, Ни очен? Чонки, самолетлар, поездалар, безга зур араларны утарга жинеллек бира. Торле режимнар, диктаторлар кила, даулатлар таркала, торле куркынчызлыклардан кучелик мена диган чыгу юлы ичмасам, буген син Расайда иртага Австралияда, анннар тагы кая булсада. Агар да сине бер илдан кысрыклыйлар икан, син икенче жирга китасен, аннары тормыш тынычлангач тагын киласен. Революция, путч вакытында купме кешене малы югала, юкка чыга, лакин да, агар татарлар уз эшмакарлекларен Расайда гена тугел, а башка илда да тозесса аларга бер нинди да, авырлыклар комачау итмаслар иде. Чын татар гына куп илларда йорса да уз татар кунелен саклап кала белса гена чын татар була, кучена лакин гадатен узгартми, бу чын батырлык. Андый гадат акчаны саклый, куркынычсызлыклардан саклый, саламатлекне, исанлекне ныгыта, шуна кура да, бу гадатне саклау жирнен торле почмакларында да татар булып калырга ярдам булсын иде.

О особенностях Казанской культуры.

Если сопоставить казанских татар, и мишарских, то Казанцы строители полноценного государства. Среди них есть предатели этих идеалов, но я бы сказал, это была просто тактическим отступлением. Уровень развития казанских татар не так высок в плане финансов и среднего уровня дохода, диктаторские болезни мешают развитию. Но управление это и есть диктатура. Степная культура отличается от городского быта, генетическая предрасположенность к степной культуре делает клан казанских татар людьми более высоких моральных качеств, и социального превосходства. В том плане, что степная культура более тесная и  контактная. Казанцы принесли из персии в Казань продвинутую восточную культуру, и создали новое государство, принесли цивилизую в эту глушь, и научили строить его. Также приняли в себя европейские ценности пришедшие с России, но осталось восточный тип как основной. Цивилизационный прогресс в то ж время дает свой оттенок, важен социальный статус, а не то что ты есть, хотя по счет девушек не все так просто, если честно погоду тут делаем мы сами, какими будут они зависит только от нас, просто удивительно, на сколько слепа вера их уважаемых людей, человек может нести чуш, но если он из уважаемой семьи, только его будут слушать, не все конечно полно всяких отбросов, они есть везде, не о них речь. Как сказал один человек, плодородна земля арска на гениев и не зря, люди мы не простые, духовные и очень близике друг другу, хоть мы и враждуем, нет более тесного народа чем мы - Казанцы арские.

Карты Тартарии.

http://slavs.org.ua/great_tartary

Татарский феномен.

Имя "татарин" было очень непопулярно среди городских и особенно сельских казанцев. Австрийский посол в Москве Сигизмунд Гербертштейн, в 1520-х годах побывавший в Казанском крае, пишет, что казанские люди "...если их называют турками (татарами), они недовольны и считают это как бы бесчинством. Название же бесермяне (мусульмане) их радует". Насколысо чуждьш для казанцев было имя "татарин", показывает и резко отрицательная характеристика этому имени, даннан казанским поэтом первой половины XVI века Мухаммедьяром в поэме "Тухфаи Мардан" (Доблесть мужей), написанной в Казани в 1539-1540 гг.: "Ты татарин, не знающий рода своего и илемени, В этом мире хуже ты всякой собаки. Ты нечестив и болезненный, нсгодяй и бесчеловечный. Лицом черный, ты собака преисподней... Вид твой противный, взор твой злой, Снаружи и внутри ты в чирьях, полон всяких сплетен."

Булгарский феномен

БулЭто система ценностей, целостностей, семейной жизни, торговли, ремесленничества, производства, создания крепкой семьи, и много детей. Отличие от татарской. Татарская культура, как военная и степная, более мобильная, жестокая, хитрая и коварная, но прямолинейно крепкая, военная дициплина, строгие правила, сословное деление, рабство, верховенство силы над разумом, дух покорения, и насилия. История показала, что бывает разные времена, но последняя более жизнеспособна.