вторник, 29 мая 2012 г.
пятница, 11 мая 2012 г.
Представитель Прохорова в РТ, каким видит татар
Цитирую слова Гумара Кадырова"-Предлагаю вашему вниманию вот такое
послание от моего большого друга и соратника Рустэма Гайнетдинова из ВКТ
Заповеди татарина
Каждый Татарин должен:
1) Знать историю и культуру своего народа.
2) Знать хотя бы поверхностно родной язык.
3) Верить в Аллаха, но не быть фанатиком. Подходи к Исламу не только духовно, но и рационально. Как говорил Пророк Мухаммад, Один знающий лучше 100 верующих. Татарин, знай, во что веришь, но не верь в то, чего не знаешь!
4) Вести здоровый образ жизни и быть целеустремленным оптимистом. Уверенность в себе и человечность к другим.
5) Уважать и поддерживать других татар. Если ты видишь, что другой татарин ниже тебя в интеллектуальном, моральном или духовном плане подними его до своего уровня. Если ты видишь, что другой татарин выше тебя пытайся достичь его уровня.
6) Расширять свою генетическую базу, порождая как можно больше детей, но так, чтобы быть в состоянии качественно их воспитывать и не в ущерб своему здоровью.
7) Качественно воспитывать своих детей в татарском здоровом национальном духе с верным пониманием Аллаха и стремлением обрести Знания.
Всегда стремиться повысить и обновить свой интеллектуальный багаж.
9) Любить Отечество. Татарское Отечество это огромная территория от Прибалтики до Тихого Океана, от Ледовитого Океана до Памира, здесь везде живут татары. Чтобы стать хозяином Империи, нужно любить Ее. Татарин, знай, что в тебе течет кровь тех немногих, кто огнем и мечом создали цельную, самодостаточную человеческую цивилизацию. Ты в ответе перед своими предками.
10) Любить Татарок.
11) Богатей, татарин, но имей разум и не будь рабом своих денег. Знай, что Деньги есть цифровое выражение Силы и Власти.
12) Ни в коем случае не порождать и не провоцировать татарофобских настроений в обществе. Общаясь с татарами, будь Татарином, общаясь с другими, будь Человеком. Не раздражай других людей своим национализмом, не пытайся внушить кому-либо, что татары лучше или хуже других."
Заповеди татарина
Каждый Татарин должен:
1) Знать историю и культуру своего народа.
2) Знать хотя бы поверхностно родной язык.
3) Верить в Аллаха, но не быть фанатиком. Подходи к Исламу не только духовно, но и рационально. Как говорил Пророк Мухаммад, Один знающий лучше 100 верующих. Татарин, знай, во что веришь, но не верь в то, чего не знаешь!
4) Вести здоровый образ жизни и быть целеустремленным оптимистом. Уверенность в себе и человечность к другим.
5) Уважать и поддерживать других татар. Если ты видишь, что другой татарин ниже тебя в интеллектуальном, моральном или духовном плане подними его до своего уровня. Если ты видишь, что другой татарин выше тебя пытайся достичь его уровня.
6) Расширять свою генетическую базу, порождая как можно больше детей, но так, чтобы быть в состоянии качественно их воспитывать и не в ущерб своему здоровью.
7) Качественно воспитывать своих детей в татарском здоровом национальном духе с верным пониманием Аллаха и стремлением обрести Знания.
Всегда стремиться повысить и обновить свой интеллектуальный багаж.9) Любить Отечество. Татарское Отечество это огромная территория от Прибалтики до Тихого Океана, от Ледовитого Океана до Памира, здесь везде живут татары. Чтобы стать хозяином Империи, нужно любить Ее. Татарин, знай, что в тебе течет кровь тех немногих, кто огнем и мечом создали цельную, самодостаточную человеческую цивилизацию. Ты в ответе перед своими предками.
10) Любить Татарок.
11) Богатей, татарин, но имей разум и не будь рабом своих денег. Знай, что Деньги есть цифровое выражение Силы и Власти.
12) Ни в коем случае не порождать и не провоцировать татарофобских настроений в обществе. Общаясь с татарами, будь Татарином, общаясь с другими, будь Человеком. Не раздражай других людей своим национализмом, не пытайся внушить кому-либо, что татары лучше или хуже других."
вторник, 1 мая 2012 г.
Татары - арабы?
Почет одежды там калиграфии, почему татары себя так не уважают, перешли
на латинскую графику, когда была арабская лучше, графика арабская, кто
сказал что она арабская, может она не арабская, а татарская, кто точно
знает как раньше татары писали, никто, так зачем думать что опущенная
нация, или у вас это генетическое?
http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Hamadani3/text.phtml
Одним из чудес страны тюрков являются камни, с помощью которых они вызывают дождь, снег, град и другое, что они хотят. У них эти камни приобрели большое значение и широко распространены. Этого никто из тюрков не отрицает, и особое значение это имеет при царе тугузгузов, такое, какое не имеет ни при каком другом правителе тюрков. 80
Рассказал мне Абу Абдаллах Хусайн б. Устазвайх 81 со слов Абу Исхака Ибрахима б. ал-Хасана, 82 со слов Хишама б. Лахрасиба ас-Саиба ал-Калби 83, со слов Абу Малиха 84, со слов Ибн Аббаса 85, который говорил 86. «Не успел Ибрахим, да будет над ним мир, жениться на Сарре, как она умерла, и женился он на женщине из.чистокровных арабов, 87 которую звали Кантура бинт Мактур, и родила она ему Мадина, Мадайина — он же Мадйан, 88 Йансана 89, Ашбака 90 и Суджа 91. Ибрахим, да будет над ним мир, приказал, чтобы из его потомства к нему присоединились Исмаил Исхак, Мадин, 92 Йансан, 93 а Мадан, 94 Ашбак и Судж удалились. Они сказали ему: «Как же ты считаешь правильным оставить у себя в безопасности и покое Исмаила, Исхака, Мадина и Йансана, а нас изгоняешь на чужбину, в безлюдье и одиночество?» Сказал он:
«Мне так приказано. Но я сообщу вам одно из имен Аллаха всевышнего, чтобы вы прибегали к его помощи против ваших врагов и могли вызывать дождь». Так и сделал он: сообщил им это слово. И ушли они, и тали, пока не поселились в Хорасане, и размножились там, и одолели при помощи этого всех, кто был им враждебен 95. Весть о них дошла до хазар, которые являются потомками Яфета ибн Нуха, 96 и они пришли к ним и заключили с ними союз, взяли их дочерей в жены, а своих отдали им в жены. Некоторые из них так и остались с ними, а остальные вернулись в свою страну
Рассказал мне Абу Абдаллах Хусайн б. Устазвайх 81 со слов Абу Исхака Ибрахима б. ал-Хасана, 82 со слов Хишама б. Лахрасиба ас-Саиба ал-Калби 83, со слов Абу Малиха 84, со слов Ибн Аббаса 85, который говорил 86. «Не успел Ибрахим, да будет над ним мир, жениться на Сарре, как она умерла, и женился он на женщине из.чистокровных арабов, 87 которую звали Кантура бинт Мактур, и родила она ему Мадина, Мадайина — он же Мадйан, 88 Йансана 89, Ашбака 90 и Суджа 91. Ибрахим, да будет над ним мир, приказал, чтобы из его потомства к нему присоединились Исмаил Исхак, Мадин, 92 Йансан, 93 а Мадан, 94 Ашбак и Судж удалились. Они сказали ему: «Как же ты считаешь правильным оставить у себя в безопасности и покое Исмаила, Исхака, Мадина и Йансана, а нас изгоняешь на чужбину, в безлюдье и одиночество?» Сказал он:
«Мне так приказано. Но я сообщу вам одно из имен Аллаха всевышнего, чтобы вы прибегали к его помощи против ваших врагов и могли вызывать дождь». Так и сделал он: сообщил им это слово. И ушли они, и тали, пока не поселились в Хорасане, и размножились там, и одолели при помощи этого всех, кто был им враждебен 95. Весть о них дошла до хазар, которые являются потомками Яфета ибн Нуха, 96 и они пришли к ним и заключили с ними союз, взяли их дочерей в жены, а своих отдали им в жены. Некоторые из них так и остались с ними, а остальные вернулись в свою страну
http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Hamadani3/text.phtml
суббота, 14 апреля 2012 г.
Работать в офисе халаль?
Там все компани берут кредиты, ты там например бухгалтер, интересно можно в такой компании работать?
«Мусульманское право приспосабливалось к изменяющимся условиям с помощью не только актов суверена, обычаев и соглашений, но и так называемых юридических стратагем и фикций. Суть их заключается в том, чтобы, используя в сложившиеся в правоприменительной практике многих мусульманских стран традиции, учитывать прежде всего букву, а не дух закона, внешние обстоятельства рассматриваемых дел, а не побудительные мотивы, обходить всякого рода приемами и оговорками действующие нормы мусульманского права. Например, запрет Кораном ростовщичества, выдачи займа под процент обходится путем ограничительного толкования круга лиц, на которых распространяется» (стырено). Таким образом, запрет касается частных лиц, а не юридических лиц, которые берут или дают кредиты для своих удовлетворения своих нужд. В данном случае, частное лицо только работник компании.
Вопрос лежит в области права, если человек выполняет свою работу, и при этом касательно выполняет чужие греховные дела, хоть и косвенно, возможно и не берет на себя его грех, но попадает в разряд сомнительного и не предпочтительного, а значит не желательного!
«Мусульманское право приспосабливалось к изменяющимся условиям с помощью не только актов суверена, обычаев и соглашений, но и так называемых юридических стратагем и фикций. Суть их заключается в том, чтобы, используя в сложившиеся в правоприменительной практике многих мусульманских стран традиции, учитывать прежде всего букву, а не дух закона, внешние обстоятельства рассматриваемых дел, а не побудительные мотивы, обходить всякого рода приемами и оговорками действующие нормы мусульманского права. Например, запрет Кораном ростовщичества, выдачи займа под процент обходится путем ограничительного толкования круга лиц, на которых распространяется» (стырено). Таким образом, запрет касается частных лиц, а не юридических лиц, которые берут или дают кредиты для своих удовлетворения своих нужд. В данном случае, частное лицо только работник компании.
Вопрос лежит в области права, если человек выполняет свою работу, и при этом касательно выполняет чужие греховные дела, хоть и косвенно, возможно и не берет на себя его грех, но попадает в разряд сомнительного и не предпочтительного, а значит не желательного!
вторник, 28 февраля 2012 г.
среда, 22 февраля 2012 г.
Генетическое отличие Казанских татар от мишар
Молекулярно-генетический анализ полиморфизма микросателлитов Y-хромосомы
указывает на общность популяции татар с европейскими популяциями, и в
то же время подчеркивает обособленность путей развития субэтноса
татар-мишарей, которые в меньшей степени подверглись влиянию Казанского
Ханства и Золотой Орды.
Результаты анализа полиморфизма мтДНК, указывают на наличие в популяциях татар как европеоидного, так и монголоидного компонентов в митохондриальном генофонде. Основным критерием оценки вклада различных рас в разнообразие генофонда популяции является показатель генного (митотипического) разнообразия. Так, при рассмотрении популяции Азнакаевского р-на, по некоторым сайтам рестрикции можно выявить сходство с народами Европы (BamHI (16389)). В то же время по другим сайтам рестрикции наблюдается сходство с представителями монголоидной расы и народами Юго-Восточной Азии (AvaII (16390), EcoRV (16274), KpnI (16129), HaeIII (16517)). По сайтам RsaI (16303 и 16310) казанские татары занимают промежуточное положение между европеоидами и монголоидами.
Для популяции Буинского р-на характерно сходство с монголоидными популяциями по сайтам BamHI, EcoRV, HaeIII, RsaI (16310), сходные значения показателей генного разнообразия с европеоидными популяциями наблюдается только по сайту AvaII. А по сайтам рестрикции KpnI и RsaI (16303), татары-мишары занимают промежуточное положение.
В целом при рассмотрении показателей митотипического разнообразия, обе популяции татар имеют сходные значения с русскими России (0.7320 и 0.7372 для популяции Азнакаевского р-на) и народами Европы (0.6791 и 0.6862 для выборки из Буинского р-на).
Данные о преобладании европеоидного компонента в митохондриальном генофонде татар подтверждаются наличием основных европеоидных гаплогрупп (H, U, K, W, V, I, J) в исследованных популяциях, которые составляют 77.8-80% от общего числа выявленных митотипов. Однако в популяциях присутствует и монголоидный компонент, представленный митотипами, входящими в макрогруппы М*, N* и R* (A, B, C, D), распространенных у населения Восточной Европы и Азии. В результате проведенного рестрикционного анализа кодирующей части мтДНК в древних образцах позволил выявить только 4 митотипа, причем наиболее представленными являются гаплогрупп H и U, которые встречаются с максимальной частотой и у современного населения татар, что может свидетельствовать о преемственности между средневековыми и современными популяциями Среднего Поволжья.
Несмотря на наличие общих митотипов у казанских татар и татар-мишарей, наблюдается статистически достоверное различие в распределении гаплогрупп (2=22.09, p<0.01). Основное различие обусловлено разной частотой встречаемости европейской гаплогруппы U и азиатской гаплогруппы В и C. Так, для популяции Буинского р-на частота гаплогруппы U примерно в 2 раза выше таковой в Азнакаевском р-не. В тоже время у татар-мишар полностью отсутствуют митотипы В и С, которые в популяции казанских татар присутствуют с частотой 1.48 и 6.67% соответственно.
Для определения местоположения современной популяции татар в системе мирового митохондриального генофонда, была рассчитана матрица генетических расстояний, на основе которой была построена консенсусная дендрограмма (рис. 23). Анализ этого древа показывает четкую дифференциацию европеоидных и монголоидных популяций, причем популяции татар образуют свой кластер и занимают промежуточное положение между кластером, образованным тихоокеанским монголоидным компонентом (народы Сибири, корейцы и азиаты) и европеоидным кластером, представленным суперевропеоидами (армяне, грузины), семитами (палестинцы, сирийцы, арабы) и финно-угорской группой.
http://www.tatforum.info/forum/lofiversion/index.php/t6803.html
Результаты анализа полиморфизма мтДНК, указывают на наличие в популяциях татар как европеоидного, так и монголоидного компонентов в митохондриальном генофонде. Основным критерием оценки вклада различных рас в разнообразие генофонда популяции является показатель генного (митотипического) разнообразия. Так, при рассмотрении популяции Азнакаевского р-на, по некоторым сайтам рестрикции можно выявить сходство с народами Европы (BamHI (16389)). В то же время по другим сайтам рестрикции наблюдается сходство с представителями монголоидной расы и народами Юго-Восточной Азии (AvaII (16390), EcoRV (16274), KpnI (16129), HaeIII (16517)). По сайтам RsaI (16303 и 16310) казанские татары занимают промежуточное положение между европеоидами и монголоидами.
Для популяции Буинского р-на характерно сходство с монголоидными популяциями по сайтам BamHI, EcoRV, HaeIII, RsaI (16310), сходные значения показателей генного разнообразия с европеоидными популяциями наблюдается только по сайту AvaII. А по сайтам рестрикции KpnI и RsaI (16303), татары-мишары занимают промежуточное положение.
В целом при рассмотрении показателей митотипического разнообразия, обе популяции татар имеют сходные значения с русскими России (0.7320 и 0.7372 для популяции Азнакаевского р-на) и народами Европы (0.6791 и 0.6862 для выборки из Буинского р-на).
Данные о преобладании европеоидного компонента в митохондриальном генофонде татар подтверждаются наличием основных европеоидных гаплогрупп (H, U, K, W, V, I, J) в исследованных популяциях, которые составляют 77.8-80% от общего числа выявленных митотипов. Однако в популяциях присутствует и монголоидный компонент, представленный митотипами, входящими в макрогруппы М*, N* и R* (A, B, C, D), распространенных у населения Восточной Европы и Азии. В результате проведенного рестрикционного анализа кодирующей части мтДНК в древних образцах позволил выявить только 4 митотипа, причем наиболее представленными являются гаплогрупп H и U, которые встречаются с максимальной частотой и у современного населения татар, что может свидетельствовать о преемственности между средневековыми и современными популяциями Среднего Поволжья.
Несмотря на наличие общих митотипов у казанских татар и татар-мишарей, наблюдается статистически достоверное различие в распределении гаплогрупп (2=22.09, p<0.01). Основное различие обусловлено разной частотой встречаемости европейской гаплогруппы U и азиатской гаплогруппы В и C. Так, для популяции Буинского р-на частота гаплогруппы U примерно в 2 раза выше таковой в Азнакаевском р-не. В тоже время у татар-мишар полностью отсутствуют митотипы В и С, которые в популяции казанских татар присутствуют с частотой 1.48 и 6.67% соответственно.
Для определения местоположения современной популяции татар в системе мирового митохондриального генофонда, была рассчитана матрица генетических расстояний, на основе которой была построена консенсусная дендрограмма (рис. 23). Анализ этого древа показывает четкую дифференциацию европеоидных и монголоидных популяций, причем популяции татар образуют свой кластер и занимают промежуточное положение между кластером, образованным тихоокеанским монголоидным компонентом (народы Сибири, корейцы и азиаты) и европеоидным кластером, представленным суперевропеоидами (армяне, грузины), семитами (палестинцы, сирийцы, арабы) и финно-угорской группой.
http://www.tatforum.info/forum/lofiversion/index.php/t6803.html
Подписаться на:
Сообщения (Atom)