Обогащение русской культурой.

Не хочу идти по пути ненависти к русской нации, но хочу предложить принять у русских качества европейской культуры, которая выгодно превосходит степную и юрточную культуру, также интеллигентность, этичность, моральность, систему круглого стола, дворянская культуру, также демократические качества, должнs быть первостепенными для татар, и эти качества нужно заимствовать у европейцев -русских, культурное обогащение поможет всем нациям и религиям, путь фанатизма и радикализма для татар не приемлим.

Каринское княжество

Ка́ринское кня́жество — небольшое феодальное владение при впадении реки Чепцы в Вятку.

Первое упоминание о вятских арских (то есть владеющих удмуртами) или (позднее) каринских (по названию центра владений) князьях, как представителях правящей элиты Вятской земли, относится к 1489, когда войска Ивана III принудили вятчан признать власть великого князя. Вывезенные в Москву, арские князья в 1490 были отпущены в «свою землю», под которой подразумевались земельные владения по р. Чепце с центром в селении Карино (тат. Нукрат, то есть ‘Вятское’, удм. Карагурт, то есть ‘селение, основанное человеком по имени Кара’). В русских грамотах XVI в. «княжество» известно под названием Каринского стана или волости, которое сами каринские арские князья называли «Нократ йире» (Нукратская земля), то есть ‘земля, центром которой было селение Нукрат’. На основе имеющихся генеалогических росписей (шежере) каринских князей, сохранившихся данных жалованных грамот и эпитафий, представляется возможным утверждать, что владение по р. Чепце было пожаловано не ранее 1460-х Иваном III Кара-беку (ср. удмуртское название Карино) — выходцу из Ногайской Орды, который до того, ка

к перейти на службу к великому князю, кочевал со своими братьями в низовьях р. Белой. Таким образом, нет никаких оснований у широко распространенного в литературе утверждения о связи первых каринских князей с князьями городаАрска — центра Арской земли, впервые упоминаемыми в 1496. Напротив, документально зафиксирован переход каринских князей на сторону князей Арска (например, «государев изменник» князь Явуш — правнук Кара-бека — был активным участником обороны Казани и Арской земли в период Казанской войны 1552 года).

Потомки Кара-бека, в зависимости которых находилось североудмуртское население, сохраняли свои права до 1588, когда в результате проведенной реформы северные удмурты были окончательно освобождены от зависимости каринских князей. Взаимоотношения арских князей и удмуртов отнюдь не были мирными и дружественными. Даже после 1588 они продолжали эксплуатировать удмуртских крестьян, опираясь на представителей воеводской власти и захватывая любыми способами руководящие позиции в удмуртских общинах (долях). В XVII в. земельные захваты на территории удмуртских долей вызвали упорный протест удмуртов, в результате чего на Вятке прошли два правительственных сыска, отчасти сократившие татарское землевладение. Однако даже после генерального межевания каринским татарам удалось закрепить за собой часть захваченных удмуртских земель

http://samlib.ru/u/ustinow_b_g/vrk5f.shtml

Просто и гениально про женщин.Гоголь

Женщина в свете (письмо к ...ой).
"... влияние женщины может быть очень велико... Оставивши все прочее в сторону, посмотрим на нашу Россию, и в особенности на то, что  у нас так часто  перед глазами, - на множество  всяких злоупотреблений. Окажется, что большая часть  взяток, несправедливостей по службе и тому подобного, в чем обвиняют наших  чиновников и  не  чиновников всех классов, произошла или от расточительности их жен, ... или же от пустоты их (жен) домашней жизни, преданной каким-то идеальным мечтам, а не существу  их обязанностей, которые  в несколько раз прекрасней и возвышенней всяких мечтаний....Мужья не  позволили бы себе и десятой доли произведенных  беспорядков, если бы их жены хотя сколь нибудь исполняли свой долг. Душа  жены - хранительный талисман для мужа, оберегающий его от нравственной заразы; она есть сила, удерживающая его  на прямой дороге, и проводник,  возвращающий его  с кривой на прямую; и наоборот, душа жены может быть  его злом и погубить его навеки...". 
1846.

Русская женщина

Клянусь, женщины гораздо лучше нас, мужчин. В них больше великодушия, больше отважности на все благородное, не глядите на то, что они закружились в вихре моды и пустоты. Если только сумеете заговорить с ними языком самой души, если только сколько-нибудь вы умеете очертить перед женщиной ее высокое поприще, которого ждет теперь от нее мир, ее небесное поприще быть воздвижницей нас на все прямое, благородное, честное, кликнуть клич человеку на благородное стремление, то та же самая женщина, которую вы считали пустой, благородно вспыхнет вся вдруг, взглянет на самою себя, подвигнет себя самую на все честное, подвигнет своего мужа на исполнение честного долга и, швырнувши далеко в сторону свои тряпки, все поворотит к делу. Клянусь, женщины у нас очнутся прежде мужчин, благородно попрекнут нас, благородно хлестнут и погонят нас бичом стыда и совести, как глупое стадо баранов, прежде чем каждый сумеет очнуться и почувствовать, что ему следовало давно и побежать самому, не дожидаясь бича.