Имя "татарин" было очень непопулярно среди городских и особенно сельских казанцев. Австрийский посол в Москве Сигизмунд Гербертштейн, в 1520-х годах побывавший в Казанском крае, пишет, что казанские люди "...если их называют турками , они недовольны и считают это как бы бесчинством. Название же бесермяне их радует". Насколысо чуждьш для казанцев было имя "татарин", показывает и резко отрицательная характеристика этому имени, даннан казанским поэтом первой половины XVI века Мухаммедьяром в поэме "Тухфаи Мардан" (Доблесть мужей), написанной в Казани в 1539-1540 гг.: "Ты татарин, не знающий рода своего и илемени, В этом мире хуже ты всякой собаки. Ты нечестив и болезненный, нсгодяй и бесчеловечный. Лицом черный, ты собака преисподней... Вид твой противный, взор твой злой, Снаружи и внутри ты в чирьях, полон всяких сплетен."
По этому поводу приведу докозательство того, что все такие в поволжье есть и татары, этот факт подтверждает дастан Идегей, где говориться что:
"Аны әйтеп, Котлыкыя
Хан алдына йөгенде.
Туктамыш хан анда әйтте:
– Һай син татар, һай татар,
Мангыттан азган чал татар! ( перевод: эх ты, татарин, знаменитый татарин, распространившийся из Мангытов, древний татарин)
Син дә кичә бар булдың,
Син дә бүген юк булдың!
Син дә кичә би булдың,
Бүген килеп син дә бер
Үлем белән тиң булдың –
Токымыңны ораем!"
Котлыкоя - отец Идегея, тут явно видно, что хан Тухтамыш знает родословную его, и знает что он древний татар, с помощью не сложной логической цепочки можно понять, что все потомки Идегей истинные татары, среди русских, это князья Юсуповы и князья Урусовы, потомки Идегея.
В то же время для науки также интересно как выглядили настоящие татары, тут также нам помогает эпос Идегей:
Аргы угыл да бирге угыл,
Шул читтәге шул угыл –
Кош борынлы Кобогыл,
Бүре пычым шул угыл,
Балтыры юан, кулы үнән,
Җай татарга охший шул угыл;
Ирене юка күренә –
Чичән икән Кобогыл,
Яурыны яссы, муйны озын,
Җәя тартмага кулы озын –
Мәргән икән Кобогыл;
Бармагы җиздәй маешкан – (
Чибәр икән Кобогыл;
Чәче айдай балкыган –
Асыл икән Кобогыл;
Бите нурдай түгелгән –
Түрә булыр Кобогыл...
перевод выделенного, мой: Орлиный нос, волчей породы, бедры толстые, руки тонкие, похож на татарина, губы тонкие - смелый оказывается Кобыгыл, заплечье плоское, длинная шея, для стрельбы из лука руки длинные, стрелец Кобыгыл, кривые пальцы.
воскресенье, 24 февраля 2013 г.
Караимы
А когда постепенно окрепла там сила татарская и разрослась поистине до размеров целого народа, то они выдвинули себе в князья (principem) Темиркутла (Temirkuthla) 37, одного из соплеменников своих, и был он назван царем (caesar). А предки Священного Величества Вашего 38, поработив этих царьков (caesarianis), враждебных вассалов (vassalis) греков, давали им в цари подвластных себе татар из Литвы. А последний царь из Литвы Ачкирей (Aczkirei) 39, родившийся здесь близ Трок (Troki) и отсюда посланный в те владения (ad imperium) блаженной памяти Витовтом 40 (Withowdo), [65] правя в Таврике, родил там сына Менгли-Кирея (Mengli-kirei) 41. Менгли-Кирей же [родил] нынешнего царя Сап-Кирея (Sapkirei) 42 и братьев его, родившихся и правивших прежде: Махмет-Кирея (Machmethkirei) 43, Садет-Кирея (Sadetkirei) 44 и Хас-Кирея (Chaskirei) 45. Таким образом, знаменитое имя предка служит ныне всем потомкам, последовательно сменявшим его у власти. Ведь это тот род Киреев (Kireorum)
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Litvin/frametext1.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Litvin/frametext1.htm
пятница, 22 февраля 2013 г.
четверг, 21 февраля 2013 г.
Казанлы кызы нинди булырга тиешь?
По отношению к своему мужу татарка должна.
1. Вкладываться в него.
2. Отказываться от своих идей ради него.
3. Слушать, ценить, воодушевлять.
4. Быть настойчивой, когда хочется все бросить и согласиться.
5. Быть мягкой и нежной, когда хочется строить из себя железную леди.
6. Промолчать, когда так и тянет упрекнуть.
7.Прижаться к нему и поблагодарить вместо того чтобы отвернуться и зареветь в подушку.
8. Вывернуть себя наизнанку, вытряхнуть оттуда всю пыль гордыни и самолюбия, все придуманные ожидания и беспочвенные требования.
9. Когда нужно, быть строгой с ним — ради него самого, а не ради удовлетворения своих амбиций.
10. И всегда-всегда восхищаться им так, как это было в первый момент вашей встречи.
1. Вкладываться в него.
2. Отказываться от своих идей ради него.
3. Слушать, ценить, воодушевлять.
4. Быть настойчивой, когда хочется все бросить и согласиться.
5. Быть мягкой и нежной, когда хочется строить из себя железную леди.
6. Промолчать, когда так и тянет упрекнуть.
7.Прижаться к нему и поблагодарить вместо того чтобы отвернуться и зареветь в подушку.
8. Вывернуть себя наизнанку, вытряхнуть оттуда всю пыль гордыни и самолюбия, все придуманные ожидания и беспочвенные требования.
9. Когда нужно, быть строгой с ним — ради него самого, а не ради удовлетворения своих амбиций.
10. И всегда-всегда восхищаться им так, как это было в первый момент вашей встречи.
вторник, 19 февраля 2013 г.
понедельник, 18 февраля 2013 г.
Ужин Казанских татар
Ужпнъ состоптъ изъ чаопитія съ хл бомъ п что-ипбудь горячее,
мясное «шулпа». Если н тіі мяса, то готовятъ «шулпу» такъ:
кипятятъ въ котл воду, потомъ запускаютъ р заныи картофель,
лапшу ^ п кладутъ кислаго молока. Челов къ средняго достатка
утро.мъ пьетъ чай съ хл боиъ и молокомъ, по пятшщамъ — куй-
мякъ (лепошки жидкія пзъ гречневой муки съ саломъ; сало: кир-
глзкос - баранье или коровьо масло, а зпмоп лошадиноо сало),
талканъ (пзъ гречневой мукп прп кипячоніи ее съ саломъ полу-
чается крупичатая масса). Въ полдеш. (11 — 1 2 час.) чай съ мо-
локомъ и хл бъ. На ужин («ашъ»— да) варнтся «шулта» и чай.
Шулпа собственио бульенъ (консоме), а мясо подаютъ отд льно.
Если ужинъ мясной, то чай пыотъ не всегда, Вогатый чолов къ
утромъ пьотъ чай съ каймакомъ (густыя вароныя слпвкп), подается
^ Лапшу готовятъ не такъ какъ у русскихъ, а д лаютъ сочеыь и
р жутъ на кзадратики. (Салма видимо вышла изъ употребленія и ее
называютъ почему-то галушкамн, говоря, чхо ее дятъ только хохлы).
— 45 —
разноо печсньо на масл съ япцами напр. Баурсакъ (сдобныя ле-
пешкп, круглой формы съ ор хъ), куйыакъ (пзъ б лой грсчневой
муки—родъ оладій, т сто ставится какъ на блпны). Перемяджь
(пярямязь)—^маленькія сдобные пирожки съ ыясомъ. Кумясь—это
тоже лепешки, но густыя. Об дъ: пельмсни, лапша, жаренып гусь,
утка и т, п. до 10 блюдъ п ппрогл (балышъ). Вочеромъ чай и (
горячая ппща.
Конииу употробляютъ болыие зимой. Л томъ лошадь нужна,
да и скоро портится, такъ какъ погребовъ н тъ, плп плохп, a
борочь большую тушу трудно. Кром того объясняютъ и такъ:
лошадиное сало но ыерзнетъ, стало быть тепл е п его для т плоты
нужно сть зимой, оно болыпе гр етъ по понятію мусульыаніша.
Л томъ дятъ конечио и коннну, особенно во время празд-
никовъ (Зіпна и др.), или когда при случа придется заколоть
лошадь (забол етъ, слоыаетъ ногу, е прикалываютъ и д лятъ).
Если варятъ конину, то сначала подаютъ ыясо, а зат мъ шулпу,
т. е. наваръ. Если бараішну варятъ, то сначала дятъ наваръ, a
мясо посл . Гусь, утки, ішдейкп всо большо варятся. Баранпиу
дятъ круглый годъ болыпо богатые людп.
При варсніп конина пріобр та тъ слогка ржавый впдъ; она
плотн другого мяса, съ запахомъ гуея, Мясо жоребятъ считается
бол е вкуснымъ н отличить его по наружиоііу виду отъ мяса ро-
гатаго скота возможно только по бол е розовому цв ту рогатаго
скота. Отличить мясо старой лошади можно по сильноиу развптію
межмышочной соодинитольной ткани, придающей ср замъ какъ-бы
мраморный видъ и бол е темный цв тъ.
Продажная ц на конины зішоп 92 года за пудъ была 2 руб. Р
20 коп. пли 3—4 и до 7 коп. фунтъ 1). Вол о ц нными счпта-
ются части: 1) бильдямя^ соотв тствующая фил йной частп; 2) ялъ
или подгривокъ и 3) казлыкъ (мышцы жпвота).
Коснувпгась пищи, нельзя обойтп молчані мъ и напитки. Квасъ •
татары не варятъ, пиво варятъ богатые, или когда праздшііш: са-
•) Ц на на конину по времени года колеблется такъ: весной отъ
7—8 коп., я томъ—8—Э ^ коп., осенью, когда н куда е вывозить, ц на
й1/2—& коп., эимой дорожа тъ 5—7 коп., такъ какъ скота за осень по-
убавятъ. Сало лошадпное продаютъ отъ 18—20 коп. за фунтъ. Въ селеиіи
Атн Казанскаго уііада ссть бойня для лошад й и коровъ, гд закалы-
ваютъ отъ 3—4,000 головъ крупнаго скота. Колка производится ножемъ:
р закъ заходитъ съ правой стороны лошади н между челюстью и глот-
кой д лаетъ иолулунный разр зъ. Лошадь Бріпшзывается къ столбу воз--
можно короче.
— 46 —
банъ, зіинъ, свадьбы, словомъ для гостеі. Для пива берется ржаная
мука, солодъ, солома и всо это ставятъ въ почь пр ть; иногда
подбавляютъ туда модъ.
Хл бъ растворяютъ не на гущ (такъ какъ квасу у нихъ н тъ),
а для закваски оставляютъ кусокъ т ста въ квашн . Пекутъ хл бъ
дня на 2 — 3 . Хл бъ д ржатъ въ чуланахъ и вообщ съ добнаго
въ избахъ н оставляютъ, пища готовится ex tempore, вотъ почему
в роятно у нихъ въ избахъ и тъ такого изобилія таракановъ, какъ
у русскихъ.
мясное «шулпа». Если н тіі мяса, то готовятъ «шулпу» такъ:
кипятятъ въ котл воду, потомъ запускаютъ р заныи картофель,
лапшу ^ п кладутъ кислаго молока. Челов къ средняго достатка
утро.мъ пьетъ чай съ хл боиъ и молокомъ, по пятшщамъ — куй-
мякъ (лепошки жидкія пзъ гречневой муки съ саломъ; сало: кир-
глзкос - баранье или коровьо масло, а зпмоп лошадиноо сало),
талканъ (пзъ гречневой мукп прп кипячоніи ее съ саломъ полу-
чается крупичатая масса). Въ полдеш. (11 — 1 2 час.) чай съ мо-
локомъ и хл бъ. На ужин («ашъ»— да) варнтся «шулта» и чай.
Шулпа собственио бульенъ (консоме), а мясо подаютъ отд льно.
Если ужинъ мясной, то чай пыотъ не всегда, Вогатый чолов къ
утромъ пьотъ чай съ каймакомъ (густыя вароныя слпвкп), подается
^ Лапшу готовятъ не такъ какъ у русскихъ, а д лаютъ сочеыь и
р жутъ на кзадратики. (Салма видимо вышла изъ употребленія и ее
называютъ почему-то галушкамн, говоря, чхо ее дятъ только хохлы).
— 45 —
разноо печсньо на масл съ япцами напр. Баурсакъ (сдобныя ле-
пешкп, круглой формы съ ор хъ), куйыакъ (пзъ б лой грсчневой
муки—родъ оладій, т сто ставится какъ на блпны). Перемяджь
(пярямязь)—^маленькія сдобные пирожки съ ыясомъ. Кумясь—это
тоже лепешки, но густыя. Об дъ: пельмсни, лапша, жаренып гусь,
утка и т, п. до 10 блюдъ п ппрогл (балышъ). Вочеромъ чай и (
горячая ппща.
Конииу употробляютъ болыие зимой. Л томъ лошадь нужна,
да и скоро портится, такъ какъ погребовъ н тъ, плп плохп, a
борочь большую тушу трудно. Кром того объясняютъ и такъ:
лошадиное сало но ыерзнетъ, стало быть тепл е п его для т плоты
нужно сть зимой, оно болыпе гр етъ по понятію мусульыаніша.
Л томъ дятъ конечио и коннну, особенно во время празд-
никовъ (Зіпна и др.), или когда при случа придется заколоть
лошадь (забол етъ, слоыаетъ ногу, е прикалываютъ и д лятъ).
Если варятъ конину, то сначала подаютъ ыясо, а зат мъ шулпу,
т. е. наваръ. Если бараішну варятъ, то сначала дятъ наваръ, a
мясо посл . Гусь, утки, ішдейкп всо большо варятся. Баранпиу
дятъ круглый годъ болыпо богатые людп.
При варсніп конина пріобр та тъ слогка ржавый впдъ; она
плотн другого мяса, съ запахомъ гуея, Мясо жоребятъ считается
бол е вкуснымъ н отличить его по наружиоііу виду отъ мяса ро-
гатаго скота возможно только по бол е розовому цв ту рогатаго
скота. Отличить мясо старой лошади можно по сильноиу развптію
межмышочной соодинитольной ткани, придающей ср замъ какъ-бы
мраморный видъ и бол е темный цв тъ.
Продажная ц на конины зішоп 92 года за пудъ была 2 руб. Р
20 коп. пли 3—4 и до 7 коп. фунтъ 1). Вол о ц нными счпта-
ются части: 1) бильдямя^ соотв тствующая фил йной частп; 2) ялъ
или подгривокъ и 3) казлыкъ (мышцы жпвота).
Коснувпгась пищи, нельзя обойтп молчані мъ и напитки. Квасъ •
татары не варятъ, пиво варятъ богатые, или когда праздшііш: са-
•) Ц на на конину по времени года колеблется такъ: весной отъ
7—8 коп., я томъ—8—Э ^ коп., осенью, когда н куда е вывозить, ц на
й1/2—& коп., эимой дорожа тъ 5—7 коп., такъ какъ скота за осень по-
убавятъ. Сало лошадпное продаютъ отъ 18—20 коп. за фунтъ. Въ селеиіи
Атн Казанскаго уііада ссть бойня для лошад й и коровъ, гд закалы-
ваютъ отъ 3—4,000 головъ крупнаго скота. Колка производится ножемъ:
р закъ заходитъ съ правой стороны лошади н между челюстью и глот-
кой д лаетъ иолулунный разр зъ. Лошадь Бріпшзывается къ столбу воз--
можно короче.
— 46 —
банъ, зіинъ, свадьбы, словомъ для гостеі. Для пива берется ржаная
мука, солодъ, солома и всо это ставятъ въ почь пр ть; иногда
подбавляютъ туда модъ.
Хл бъ растворяютъ не на гущ (такъ какъ квасу у нихъ н тъ),
а для закваски оставляютъ кусокъ т ста въ квашн . Пекутъ хл бъ
дня на 2 — 3 . Хл бъ д ржатъ въ чуланахъ и вообщ съ добнаго
въ избахъ н оставляютъ, пища готовится ex tempore, вотъ почему
в роятно у нихъ въ избахъ и тъ такого изобилія таракановъ, какъ
у русскихъ.
Курение у Казанских татар
Относительно потребленія табака, про казанскихъ ннородцевъ
сложившаяся поговорка: «мордва съ трубкой—два, съ чубукомъ—
трп» указываетъ, что они никогда не разстаются съ трубкой. Нельзя
то же сказать про татаръ. Уже потому они меыыпе должны курить;
что въ изб , гд происходитъ и мол ні , они не курятъ и н поея-
гають, благодаря этоиу, на здоровъе своихъ семейныхъ. Нельзя
курить также п во время поста.
Трубку употробляоть бол чернорабочій людъ, онъ же куритъ
и вертунъ или «козыо ножку»; бол е зажиточные употробляютъ
папиросы п дешевыя сигары. Курить начинаютъ очень рано. Съ
10 л тъ начавшихъ курить отм чено у ыеня одинъ, съ 12-ти—
трое и вс съ поясненіомъ, что начали курить, когда пошли въ
чужіе люди. Съ 20 — 21 года число начавшихъ курить значи-
тельно возрастаетъ, къ 40 годам-ь многіе бросаютъ курить.
сложившаяся поговорка: «мордва съ трубкой—два, съ чубукомъ—
трп» указываетъ, что они никогда не разстаются съ трубкой. Нельзя
то же сказать про татаръ. Уже потому они меыыпе должны курить;
что въ изб , гд происходитъ и мол ні , они не курятъ и н поея-
гають, благодаря этоиу, на здоровъе своихъ семейныхъ. Нельзя
курить также п во время поста.
Трубку употробляоть бол чернорабочій людъ, онъ же куритъ
и вертунъ или «козыо ножку»; бол е зажиточные употробляютъ
папиросы п дешевыя сигары. Курить начинаютъ очень рано. Съ
10 л тъ начавшихъ курить отм чено у ыеня одинъ, съ 12-ти—
трое и вс съ поясненіомъ, что начали курить, когда пошли въ
чужіе люди. Съ 20 — 21 года число начавшихъ курить значи-
тельно возрастаетъ, къ 40 годам-ь многіе бросаютъ курить.
Школа Казанских татар
Школьныя пом щенія для обучевія мальчиковъ строятся част-
ными лицами, жертвоват лями, коими и подд ржпваются. Родители
платятъ въ школу 20—30 коп. и болыпе, по достатку, что и идетъ
на отоплоніе и осв щеніс школы. Занимаются въ школахъ муллы
и ихъ помощники. Д вочекъ обучаютъ ж ны муллъ. Сколько въ
сел м чет и, столько и училищъ. Особоп опред ленной платы за
обученіе н тъ. Учені въ школахъ начинается когда выпадетъ сн гъ
и прекращается въ апр л , когда онъ растаетъ. Школі,ный воз- }j(>
растъ начинается съ 7 — 8 л тъ (5-л тки ходягь по доброй вол ,
за ними не сл дятъ: можетъ придтп и не приходитъ), учатся до
11 л тъ у б дныхъ и до 18 у богатыхъ.
Въ школахъ, которыя мн приходилось вид ть, довольно чисто
и св тло. Такъ какъ учащіеся сидятъ илп стоятъ на кол няхъ на
полу, то чтобы не было холодно, обычно, надъ поломъ устраиваотся
дсровянная эстрада въ четверть аршпна высоты. Парты у нихъ
нпз нькія отъ 7-—10 вершковъ, На верхвой параллсльной площадк
е (ішіриной въ 1/2 вершка) вр заны чернильшщы; скатд^ парты
сд ланъ йодъ углом около ^5 ^іппрпна ого 5 в ршковъ).
Собираются въ школ рано, еще темно, въ 7 часовъ u учатъ'.
азбуку, кто старше чнтаетъ книгп съ разсказамп, пли Алкораиъ.
Проучившись 2 часа, идутъ домоіі завтракать. Съ Э а часовъ пп-
иіутъ до 11/2. Зат ыъ пером на 1Д часа п опять ученіе до 2-хъ
часовъ. Съ 2-хъ часовъ и до заката об дъ и отдыхъ. Посл за-
ката солнца опять учені . Въ школахъ употребителъныя руковод-
ства таковы: азбука, книги съ разсказами, алкоранъ, грамматика
(если ыулла можетъ ео преподавать). Законъ Божіи,—толкующій
о молитв , пост , за какой гр хъ нужно отв чать и проч. Нашъ
Казанскій уроженецъ Абдулъ-Каюмъ Насыровъ оставилъ посл собя
до 40 сочиненіп: по физик , химіи, ботаник , зоологіп, ари метик ,
— 44 —
псторіи и гоографіи. Повпдимому естоствоішыя наукп у нихъ пре-
подаются мало. Какъ образчпкъ разбора учебника гсографіи, я
приведу слова проф. Н. . Катанова (Д ятсль № 4^ 1899 г.)
«Джаграфія—и муми (вссобщая гоогра()[)ія)», составлонной учи-
тел ыъ Гайфулла-Хаджи. Учебиикъ этотъ продназначенъ для д тей,
начпнающихъ учнться. Въ нозіъ им ются такія опрод ленія: «земля—
шаръ на подобіо апольсина», «с веръ—сторона зимняго холода»,
«островъ—зомля, окруженная со вс хъ сторонъ .моремъ», «морс
соленая вода».
Собственныя иііона транскрибпрованы не по европсйски, a no
восточному, прим ры: Ауропа, Франса, Парисъ (Парижъ)7 Зурихъ
(Цурихъ), Потня (Вотнпчоскій заливъ), Испичборгъ (Шпидберг нъ),
Сарскій сила (Царскоо село), Залтаузъ (гор. Златоу^тъ), Арулъ
(Оролъ гор.). Учебникъ кром терминовъ п собствонныхъ пменъ
не даетъ ничсго, какъ зам ча тъ проф. Н. . Катановъ.
ными лицами, жертвоват лями, коими и подд ржпваются. Родители
платятъ въ школу 20—30 коп. и болыпе, по достатку, что и идетъ
на отоплоніе и осв щеніс школы. Занимаются въ школахъ муллы
и ихъ помощники. Д вочекъ обучаютъ ж ны муллъ. Сколько въ
сел м чет и, столько и училищъ. Особоп опред ленной платы за
обученіе н тъ. Учені въ школахъ начинается когда выпадетъ сн гъ
и прекращается въ апр л , когда онъ растаетъ. Школі,ный воз- }j(>
растъ начинается съ 7 — 8 л тъ (5-л тки ходягь по доброй вол ,
за ними не сл дятъ: можетъ придтп и не приходитъ), учатся до
11 л тъ у б дныхъ и до 18 у богатыхъ.
Въ школахъ, которыя мн приходилось вид ть, довольно чисто
и св тло. Такъ какъ учащіеся сидятъ илп стоятъ на кол няхъ на
полу, то чтобы не было холодно, обычно, надъ поломъ устраиваотся
дсровянная эстрада въ четверть аршпна высоты. Парты у нихъ
нпз нькія отъ 7-—10 вершковъ, На верхвой параллсльной площадк
е (ішіриной въ 1/2 вершка) вр заны чернильшщы; скатд^ парты
сд ланъ йодъ углом около ^5 ^іппрпна ого 5 в ршковъ).
Собираются въ школ рано, еще темно, въ 7 часовъ u учатъ'.
азбуку, кто старше чнтаетъ книгп съ разсказамп, пли Алкораиъ.
Проучившись 2 часа, идутъ домоіі завтракать. Съ Э а часовъ пп-
иіутъ до 11/2. Зат ыъ пером на 1Д часа п опять ученіе до 2-хъ
часовъ. Съ 2-хъ часовъ и до заката об дъ и отдыхъ. Посл за-
ката солнца опять учені . Въ школахъ употребителъныя руковод-
ства таковы: азбука, книги съ разсказами, алкоранъ, грамматика
(если ыулла можетъ ео преподавать). Законъ Божіи,—толкующій
о молитв , пост , за какой гр хъ нужно отв чать и проч. Нашъ
Казанскій уроженецъ Абдулъ-Каюмъ Насыровъ оставилъ посл собя
до 40 сочиненіп: по физик , химіи, ботаник , зоологіп, ари метик ,
— 44 —
псторіи и гоографіи. Повпдимому естоствоішыя наукп у нихъ пре-
подаются мало. Какъ образчпкъ разбора учебника гсографіи, я
приведу слова проф. Н. . Катанова (Д ятсль № 4^ 1899 г.)
«Джаграфія—и муми (вссобщая гоогра()[)ія)», составлонной учи-
тел ыъ Гайфулла-Хаджи. Учебиикъ этотъ продназначенъ для д тей,
начпнающихъ учнться. Въ нозіъ им ются такія опрод ленія: «земля—
шаръ на подобіо апольсина», «с веръ—сторона зимняго холода»,
«островъ—зомля, окруженная со вс хъ сторонъ .моремъ», «морс
соленая вода».
Собственныя иііона транскрибпрованы не по европсйски, a no
восточному, прим ры: Ауропа, Франса, Парисъ (Парижъ)7 Зурихъ
(Цурихъ), Потня (Вотнпчоскій заливъ), Испичборгъ (Шпидберг нъ),
Сарскій сила (Царскоо село), Залтаузъ (гор. Златоу^тъ), Арулъ
(Оролъ гор.). Учебникъ кром терминовъ п собствонныхъ пменъ
не даетъ ничсго, какъ зам ча тъ проф. Н. . Катановъ.
Hatin kizlar
Hatin kizlar
Hatin kizlar irlardan irtarak tiralar, mallarni kotulekka chigaralar, yaki ashatirga bira, samovar kuya, irtange ash azerli, ire eshka kitkach izbani cishtarta, tapchanni yua(kon saen diyarlek), idanne pancishambe konne yua, korlarne yua(baylar sabin kullana), suni kiyantalap tashiylar, (korlarni chismaga apparip chaykata, red. a.) arikta chaykata.
Kinder sugarga yaratmiylar, kayber rayonnarda kinder da utirtmiylar. Kulmaklar tegalar yash kizlar, inde satip alingan tukimadan. Tegu cihazlari oyda kurenmi da.
Kir eshlarenda: igalar, sugalar, amma sukalamiylar. Sukada eshlarga tatar kizlari barmiylar, urislarda kebek. Lakin aerucha yarli gailalarda hatin kiz sukani totip bara, a ire tarta.
A.A. Suharev disertasiyase
Hatin kizlar irlardan irtarak tiralar, mallarni kotulekka chigaralar, yaki ashatirga bira, samovar kuya, irtange ash azerli, ire eshka kitkach izbani cishtarta, tapchanni yua(kon saen diyarlek), idanne pancishambe konne yua, korlarne yua(baylar sabin kullana), suni kiyantalap tashiylar, (korlarni chismaga apparip chaykata, red. a.) arikta chaykata.
Kinder sugarga yaratmiylar, kayber rayonnarda kinder da utirtmiylar. Kulmaklar tegalar yash kizlar, inde satip alingan tukimadan. Tegu cihazlari oyda kurenmi da.
Kir eshlarenda: igalar, sugalar, amma sukalamiylar. Sukada eshlarga tatar kizlari barmiylar, urislarda kebek. Lakin aerucha yarli gailalarda hatin kiz sukani totip bara, a ire tarta.
A.A. Suharev disertasiyase
четверг, 14 февраля 2013 г.
воскресенье, 10 февраля 2013 г.
среда, 6 февраля 2013 г.
Нетрадиционный ислам под атакой в РТ.
Жалкие писаки в Казани
Недавно я спросил здесь, сколько газет в Татарстане не получают государственной поддержки. Оказалось, почти 90% на самообеспечении. Грешным делом подумал, что раз это так, то они и есть органы независимой печати. А вот, оказывается, это совсем не так. Это выяснилось на конкретном примере. Казанский наместник Кремля Миниханов давно уже ведет охоту на мусульман, которые не хотят молиться под надзором назначенных им и оплачиваемых им же мулл. А ему, разумеется, это никак не нравится и он осатанело борется против них, проводит очистку города перед всемирными летними студенческими играми. Увольняет муфтиев, мулл направо налево. Закрывает мечети. Впрямь клон Рамзана из Чечни. И тут ему подвернулась под руки независимая мечеть Аль-Ихлас в Казани, которую верующие соорудили из бывшей котельной. Своими руками, за свои деньги. Мечеть небольшая, тем не менее хорошо ухоженная и оборудованная. Народ туда ходит охотно и молится, слушаетпроповеди интеллигентных мулл. Разумеется, наместнику это никак не нравится. Как никак налицо ослушание, да и Путин по головке не погладит за это. Вот он и попробовав все возможные притеснения с тем, чтобы окончательно отвадить народ ходить туда и убедившись, что ничего у него не выходит, 16 января направил туда ОМОН. А что ОМОН, это свора бешеных собак, которым все равно где гадить, что в церкви, что в мечети. Это же настоящие штурмовики Гиммлера. Вот этот ОМОН и ворвался во время намаза в мечеть, разогнал народ и арестовал муллу и нескольких его помощников. Затем их как дровянных поленей покидали по машинам и отправили в тюрьму. А повод был до смешного топорный: горсовет сказал, что срок аренды этой бывшей хибары истек и он не желает его продлевать. Ни тебе решения суда, ни каких то там арбитражных заключений. Это вам не Москва, где не так легко сходят с руки такие проделки. Там все же иностранные корреспонденты, защитники прав человека и пр. Это вам город, где понятия не имеют о каких там прав человека, арестованному следователи вставляют бутылку из-под шампанского, а их начальник за это получает повышение и теперь заседает рядом с самим наместником Кремля в его адиминстрации. Он теперь готовит город к "празднику молодежи". Мечеть сейчас находится за бетонным забором, напоминающим берлинскую стену. Наконец, служители мечети, отбыв 7 дневный срок в тюрьме, позавчера организовали пресс-конференецию, куда пригласили представителей 50 печатных и ТВ органов. Как вы думаете реагировали эти неполучающие от наместника деньги журналисты? Никак. Они просто туда не пришли. И вот после этого думай, является ли финансовая независимость признаком независимости печати? Отныне для меня яснее ясного: никак нет. Они по-прежнему те же зависимые и жалкие писаки, а их газеты по-просту очередные потемкинские деревни. Точно такие же, как и предстоящие в Казани летние студенческие игры.
Vil Mirzayanov
Недавно я спросил здесь, сколько газет в Татарстане не получают государственной поддержки. Оказалось, почти 90% на самообеспечении. Грешным делом подумал, что раз это так, то они и есть органы независимой печати. А вот, оказывается, это совсем не так. Это выяснилось на конкретном примере. Казанский наместник Кремля Миниханов давно уже ведет охоту на мусульман, которые не хотят молиться под надзором назначенных им и оплачиваемых им же мулл. А ему, разумеется, это никак не нравится и он осатанело борется против них, проводит очистку города перед всемирными летними студенческими играми. Увольняет муфтиев, мулл направо налево. Закрывает мечети. Впрямь клон Рамзана из Чечни. И тут ему подвернулась под руки независимая мечеть Аль-Ихлас в Казани, которую верующие соорудили из бывшей котельной. Своими руками, за свои деньги. Мечеть небольшая, тем не менее хорошо ухоженная и оборудованная. Народ туда ходит охотно и молится, слушаетпроповеди интеллигентных мулл. Разумеется, наместнику это никак не нравится. Как никак налицо ослушание, да и Путин по головке не погладит за это. Вот он и попробовав все возможные притеснения с тем, чтобы окончательно отвадить народ ходить туда и убедившись, что ничего у него не выходит, 16 января направил туда ОМОН. А что ОМОН, это свора бешеных собак, которым все равно где гадить, что в церкви, что в мечети. Это же настоящие штурмовики Гиммлера. Вот этот ОМОН и ворвался во время намаза в мечеть, разогнал народ и арестовал муллу и нескольких его помощников. Затем их как дровянных поленей покидали по машинам и отправили в тюрьму. А повод был до смешного топорный: горсовет сказал, что срок аренды этой бывшей хибары истек и он не желает его продлевать. Ни тебе решения суда, ни каких то там арбитражных заключений. Это вам не Москва, где не так легко сходят с руки такие проделки. Там все же иностранные корреспонденты, защитники прав человека и пр. Это вам город, где понятия не имеют о каких там прав человека, арестованному следователи вставляют бутылку из-под шампанского, а их начальник за это получает повышение и теперь заседает рядом с самим наместником Кремля в его адиминстрации. Он теперь готовит город к "празднику молодежи". Мечеть сейчас находится за бетонным забором, напоминающим берлинскую стену. Наконец, служители мечети, отбыв 7 дневный срок в тюрьме, позавчера организовали пресс-конференецию, куда пригласили представителей 50 печатных и ТВ органов. Как вы думаете реагировали эти неполучающие от наместника деньги журналисты? Никак. Они просто туда не пришли. И вот после этого думай, является ли финансовая независимость признаком независимости печати? Отныне для меня яснее ясного: никак нет. Они по-прежнему те же зависимые и жалкие писаки, а их газеты по-просту очередные потемкинские деревни. Точно такие же, как и предстоящие в Казани летние студенческие игры.
Vil Mirzayanov
Подписаться на:
Сообщения (Atom)