Лермонтов о татарах. Валерик.

У речки, следуя Пророку,
Мирной татарин свой намаз
Творит, не подымая глаз;
А вот кружком сидят другие.
Люблю я цвет их желтых лиц,
Подобный цвету наговиц,
Их шапки, рукава худые,
Их темный и лукавый взор
И их гортанный разговор.
Чу — дальний выстрел! прожужжала
Шальная пуля... славный звук...

Религии

Изучая каждую религию мы можем увидеть в каждой из них верную дорогу, иногда кажется что каждая из них правильная, но все таки почему же они не могут найти общий язык и по какому то пустику начинают убивать друг-друга; я долго думал об этом и решил что причина только одна - это лицемерие, человек познав свою веру отбрасывает не нужные моменты и оставляет только что для него удобное перекрываясь именем религии, он начинает действовать в своих корыстных целях при этом пороча свою же веру не забывая при этом поддерживать религиозный авторитет в своей конфессии, один из таких проявлений это повышение власти духовенства, увеличение их полномочий, мутирование с властью, вы итоге кровавые походы под лещиной религиозной войны. Человек не может выступить против социума если этот человек не имеет глубоких знаний или имеет знание но не уверен в них, так как спорить с человеком имеющеего докторскую диссертацию довольна таки трудно, а всякая инновация приравнивается  к богохульству, человек существо не имеющих тайных знаний находиться в состояний сомнения даже под таким вещам который составляет основу его убеждений. Закрытый социум определяющее мышление человека также способствует субъективному мышлению, в итоге мы получаем заблудшего человека со искаженным восприятием мира, более того, доля корыстности который присутствует в каждом из нас подталкивает нас не думать об этом.

Про любовь

Обещал писать тока про ислам, попробую. Трудно писать про чувства людям, которые при этом не способны любить. Вообще у меня двоякое чувство, нужно закончить научную статью про единобожие, но при этом хочу описать чувство людей. И мне начинает казаться, что эти темы очень близки, когда я показал свою статью матери, первая статья про единобожие, она сказала мне, что это статья про любовь. Хотя статья была про веру людей. В моей душе час кипят две страсти, это страсть чистоты и познания. Очистить себя от недостатков, и узнать больше про людей, про их чувства. 

  У нас в Татарстане стали часто случаи суицида, самоубийство, на почве любви. СМИ влияют на умы, 90% песен про любовь, все книги, истории, фильмы. Не люблю заглядывать в души чужих людей, но иногда приходиться это сделать. Меня переполняет гнев. С детства нас учат любить своих родителей, братьев, друзей. Но, я то знаю в реальной жизни, все они предатели. Чтобы это понять нужно время. А пока это не случилось можно изоброжать счасливую жизнь. Хотя в душе таиться суицидальные порывы. Ведь душа человека, умнее самого человека, и она подсказыает ему, что все это ненастоящее, меняющееся. На примере я вижу, человек не способен любить, ну во первых, наша жизнь, само по себе убивает в человеке все живое, общество потребителей может тока паразитровать, и это влияет на умы и здоровье. Но мой вопрос более глубок. Познать человека до самой его сути, узнать все его потаенные чувства, его стремления, порывы, мечты. И главное каков итог всего этого?

 Человек это существо социальное, и действительно, человек твердо держиться за свой социум который его окружает. Если человек родиться в лесу, его социум будет медведи. И для этого человека самое дорогое будет его медведи, а другой человек который жил в семье людей, и конечно для него самые близкие будут его семья. Когда нибудь это парень пойдет на охоту и убьет медведя, за это "маугли" пойдет, и убьет его родителей. По такому принципу и происходят войны, определенная часть социума, не понимает, или не хочет понимать проблемы другого социума, и поэтому происходят конфликты. Влияние узкого социума на  наш мир, поразителен. 

Иногда человек выставляет свой протест социуму. Например, в тоталитарном режиме человек выступает за свободу. Он революционер. Но другой человек, который течет по течению будет сопротивляться ему, ведь его полностью устраивает его жизнь. А бывает и такое в одном человеке начинают бороться разные чувства и один побеждает другую с переменным успехом, это шизофрения. Но шизофрении подвержены тока отвественные и цельные люди, недоумки всегда текут по течению у них нет выбора как такогого, они зомби общественного мнения. Конечно в двойне обидно когда побеждает темная часть человека. Возможно, это будет его выбор, но к хорошему его это врядли принесет, конечно до поры до времени, а пока человек будет жить в стране эльдарадо, вымышленном мире, который питаеться на разбитых надеждах других людей. Хотя я то знаю, все тебе вернеться бумерангом. Чем более наглое и жестокое обращение с людьми тем более крепче этот социум. Два паразита помогают друг другу, потому что в случае караха подут обе. Так и происходит моральное падение человека. Ведь друзья всегда вместе, если один человек решился на подлость, то его друг всегда за ним, и так же совершит любой гнусный поступок. Любое преступление можно оправдать вынужденностью, необходимостью выживания. На героический отчаенный шаг не способен почти никто. Поэтому социальное общество деградирует по спирали, и конечно приводит к его распаду. 

  Так где же выход? Как стать личностью, как стать свободным? Как бы бонально это не звучало слушать свое сердце, и посылать своих друзей и близких. На такое способны не многие даже не единицы, действительно отчаенные шаги совершают люди раз в 100 лет, и потом еще долго рассказывают эту историю своим внукам. Хотя даже не факт что отчаенные человек придет к верному пути, на его пути будут стоять море лжи, но чистое сердце не даст обмануться. Но у кого сейчас оно чистое? Выражение не обманешь не проживешь, не убьешь не проживешь, не украдешь не проживешь, стали уже народным фольклором. Смерть, нас пугают смертью. Примешь ислам умрешь, заявляет милиционер, примешь не верный путь умрешь, везде пугают смертью. Конечно, больше пугают чем делают, но бывают что и делают, пример, Литвиненко, кстати говорят принял ислам перед смертью. Вообще принимать ислам перед смертью, это говорит о том, что человек, который перед смертью, то есть перед выходом из социума обретает  долгожданную свободу, и делает то что хочет, жаль, конечно, если для этого надо убить человека, чтобы он наконец понял, что социум это его враг по большому счету. Труднее всего избавиться от социума королям, тому пример Фараон из Корана. То есть чем человек выше в социальной лестнице тем ему труднее. Моисей много раз пытался уговорить Фараона принят его условия, но Фараон, упрямился и был убит, в конце принял ислам, и умер в позе земного поклона. Естественно он попадет в Ад. А что еще можно пожелать Тирану и всякому высокомерному человеку? Конечно тока смерти и позора? и вечных мук, такова его судьба, и кара. Понимая все это человек хочет получить все от жизни, но в конечном итоге ему все надоест, и он просто перестанет получть удовольствие от жизни, и пойдет по наклонной, и это правельно. Пустота друг этого человека. Только герои, смельчаки достойны жить на земле. Люди которые могут договариваться, строить свою судьбу на уважении и доброте. 

Татарское "ИГО" до наших дней!

Исходя из данных по другим частям Монгольской империи, можно сделать вывод, что и в Золотой Орде существовали землепашцы, жестко прикрепленные к владельцам земли. В случае бегства их разрешалось искать и возвращать на прежние места в течение 30 лет. Кабала – термин арабского происхождения. Были в Орде и рабы, иногда их садили на землю, но уже их дети и внуки ничем не отличались от прочих крестьян.

Экономически более прогрессивной оказалась барщина: отработка на земле хозяина за полученный для собственных нужд надел. При ней крестьянин формально остается свободным и может покинуть своего барина, правда только раз в год в определенное по старой традиции время, в Юрьев день, и рассчитавшись с ним за все. Барщина появляется еще в конце 15 века, тогда же натуральный оброк(налог) заменяется денежным. Окончательно Юрьев день из-за массовых самовольных уходов и оскудения земель был упразднен Годуновым. Беглых стали искать и возвращать прежним владельцам. Это лишило основную массу населения остатков свобод.

В 16 веке имена татарских царевичей и прочих лиц татарского происхождения (зачастую конечно с как бы русскими фамилиями) в окружении власти мелькают на страницах летописей. Еще в 15 веке в московское дворянство влилось множество худородных, не княжеского происхождения лиц. Есть большой соблазн объяснить избиение боярских родов в 16 веке борьбой национальных, племенных, а возможно даже конфессиональных кланов. Не малую роль играл, конечно, грабеж репрессированных. Однако все это требует отдельного исследования.

Таким образом, легко заметить, что жизнь людей (включая элиту) после 1480 года, провозглашенного много позже датой ликвидации «ордынского ига», стала гораздо тяжелее. Весь 16 век – это время планомерного закабаления и агрессивных войн. Избавления от «ига» не произошло, наоборот, оно усилилось. То, что правители постепенно вытравили остатки Ислама, утвердились единственно в Православии и назвались великороссами, не имеет принципиального значения.

Гражданская война Смутного времени подвела черту этой безрадостной эпохе, но результаты как всегда оказались половинчаты.

http://skygrad.narod.ru/texts/tajna3.htm

Потомки древнего скандинавско-булгарского рода Дуло и Вад

Археологические работы на территории Ветчаного города демонстрируют его запустение после разгрома монголами, тогда как другие части Владимира, видимо, пострадали незначительно. Это свидетельствует об особом сопротивлении жителей этой части города, что соотносится с упорным сопротивлением монголам Козельска и других городов вятичей (Старая Рязань, Москва и множество небольших крепостей).

Чем объяснить особую ненависть Батыя к вятичам? Если он был пришедшим издалека монголом, то ответа нет, но если считать, что татарскими войсками командовали перешедшие на сторону монголов князь Ярослав Всеволодович и булгарский эмир Гази Барадж, то картина прояснится: оба стремились изничтожить всех потенциальных претендентов на Русский и Булгарский престол. Особенно опасны для обоих были потомки древнего скандинавско-булгарского рода Дуло и Вад. Вероятно, этими знатными рыцарями возглавлялись наиболее крупные группировки Новгородских ушкуйников. В 14 веке они постепенно перебрались на Вятку, где встретили сопротивление своих родичей, осевших здесь ранее. Наиболее известные столкновения зафиксированы в 1374, 1379 и 1421 годах (в ДТ их гораздо больше). В 1391 году Вятку погромили и взяли в плен, через сотню лет – повторилось то же самое. Вероятно, в обоих случаях наиболее знатные вятчане подверглись казни.

15. О судьбе хозяев Чурши можно высказать такое предположение. Сохранение ими язычества и вероятное принятие некоторыми из них ислама произошло постепенное отторжение от славяно-русского этноса, что привело к столкновениям с родичами-христианами и другими русскими поселенцами на Вятке. Произошло это, скорее всего, в 14 веке, к концу которого жизнь на Чурше прекращается. Это событие можно привязать к сообщению 1379 года о походе вятчан (предположительно новгородского происхождения обосновавшихся в устье Моломы) в Арскую землю и свержении некого Ивана (Рязана) Станиславова сына.

Слободской краевед С. Серкин считает, что после погрома Чуршинской крепости уцелевшие «булгарские беки» перебрались на другой берег и поселились в Карино, и стали известны в дальнейшем под именем Арских князей. По словам Серкина, один из каринцев сообщил ему в приватной беседе, что в далёком прошлом его предки обитали на Чуршине… Кое-что говорит в пользу этой почти фантастической версии. Карино (особенно если вспомнить его вотское название Кара-гюрт) очень близко по звучанию к вятичскому Хари-стан (Карач). Возможно, отсутствие древнего культурного слоя на Каринском городище объясняется относительно недавним переселением людей с другого места. Превращение скандинавских конунгов в Каринских татар (Арских князей) выглядит невероятно, но может являться наглядным примером дальних последствий выбора веры. О судьбе уцелевших Вятских хлынов можно сказать следующее: они стали основой казачьего народа Волги, Дона и Яика. Этому есть много косвенных свидетельств. Из вятских казаков формировался отряд Ермака (известно, что он набирал свою ватагу в Кайских лесах), были ими и дальнейшие переселенцы в Сибирь.

http://skygrad.narod.ru/texts/gerb.htm